충주최씨(忠州崔氏) 본관(本貫)의 유래(由來)

 

1. 기원(起源)

본관을 忠州로 하는 崔氏. 대한민국 崔氏 人口는 2015년 基準 233만3,927명으로, 김·이·박에 이어 네 번째로 많습니다. 忠州崔氏(충주최씨)는 人口(인구)는 통계청(2015년) 조사 0.7%인 15,705명이다.

 

충주최씨(忠州崔氏)의 시조(始祖) 최승(崔陞)은 당(唐)나라 사람으로 초명(初名)이 최우(崔偶)다. 846년(신라 문성왕 8) 신라(新羅)에 흉년(凶年)이 들어 도적(盜賊)이 창궐(猖獗)할 때 당(唐)나라 무종(武宗)의 명(命)을 받아 병마사(兵馬使)로 와서 이를 토평(討平)하였다. 889년(진성여왕 3)에는 원종(元宗)·경노(京奴) 등(等)이 반란(叛亂)을 일으키자, 소종(昭宗)의 명을 받아 상장군(上將軍)으로 와서 반란(叛亂)을 평정(評定)한 공(功)으로 은청광록대부(銀靑光祿大夫)에 올랐다. 그 후(後) 예성(蘂城)에 그대로 머물러 후손(後孫)들이 본관(本貫)을 충주(忠州)로 하였다. 그러나 上系(상계)가 失傳(실전)되어 戶長(호장) 崔公義(최공의)를 一世로 한다.

 

2. 역사(歷史)

① 忠州崔氏의 族譜

한 家門에 家乘(가승)과 派譜(파보)와 大同堡(대동보)를 保存(보존)하고 있다는 것은 국가(國家)에서 역사(歷史)를 갖고 있다는 것과 다를 바 없으며 이는 그 조상(祖上)의 덕업(德業)으로 자손(子孫)들에게 큰 영광(榮光)이며 높은 긍지(矜持)를 갖게 해준다. 우리나라의 보첩(譜牒)은 大同堡와 派譜로 대별한다. 大同譜는 시조 이하 同系 血族 의 원류(源流)와 그 자손(子孫) 전체의 分派關係를 記錄한 系統의 歷史的 총록(總綠)이다. 派譜는 각 分派의 子孫을 記錄한 보첩(譜牒)을 말한다(族譜. 世譜. 季報. 家寶. 등의 표현은 일반적인 族譜의 代名詞이다. 族譜는 高麗朝 중엽 때에 王室實錄이 그 原初이었고 이조 성종 초기에서 體系化된 族譜가 처음으로 發刊되었다고 전한다)

 

우리 忠州(충주) 崔氏(최씨)는 선조(先朝)의 음덕(蔭德)으로 1737年에 이미 丁巳 草譜(초보)를 펴낸 이래 무려 2001年까지 九 차례나 續刊(속간)해 왔다는 것은 우리 宗族의 歷史가 깊다는 것이니 자랑스럽다. 子孫들은 先祖로부터의 根本(근본)과 來歷(내력)과 血統(혈통)을 바르게 깨닫고 동종의 여부와 소목(昭穆)의 序列과 寸數分別에 지극히 필요한 文獻이 大同譜이다. 또한 祖上의 德業(덕업)을 繼承(계승)하며 宗派 間(종파 간)에 團合(단합)된 모습으로 崇祖敦睦(숭조돈목)하는 傳統的(전통적) 宗訓(종훈)을 준수(遵守)하고 귀감이 되게 編纂(편찬)하여 내려주신 우리 大同譜는 宗門(종문)의 寶書(보서)이다. 우리나라의 姓氏(성씨)는 本來 東國(동국)(중국에서 보는 동쪽의 나라 한국) 에 있어 크게 두 개의 脈(맥)으로 나뉘어 있다고 傳한다. 한 脈은 本土 土俗的(토속적) 系統과 다른 하나는 唐(中國)나라에서 東進(동진)한 系列 등 兩系族(양계족)으로 본다. 모든 姓氏(성씨)의 境遇도 例外가 아니다.

 

우리 忠州 崔氏는 그 兩系中 後者에 屬(속)한다. 中國의 萬姓譜(만성보)라는 尙友錄(상우록) 22卷 一帙 中 第三 卷 崔氏 編(최씨 편)에 따르면 齊(제)나라 崔城(최성)이라는 고을의 이름 『崔』를 따서 崔氏 姓이 나왔으며 그 후 『 淸河(청하)라는 곳에서 繁盛(번성)한 崔 씨는 中國의 大 華族(화족)이 되었단다』

 

② 忠州崔氏 上系 祖 編(편)

諱(휘) 陞(승)은 崔珙의 八兄第中 한 분으로 壯力이 過人(과인) 하시고 武藝(무예)가 特出한 분이셨다고 傳한다. 바로 이분 大唐(대당) 兵馬使(병마사)로 諱 陞(승)께서는 新羅末葉(신라말엽) 眞聖王(진성왕) 三年(889 己酉)에 上將軍(상장군)으로써 來任(내임)하사 新羅 沙伐州(사벌주) 지금의 尙州(상주)에서 일어난 元宗(원종) 哀奴(애노)의 亂(난)을 平定하고 蘂城(예성) 지금의 忠州에서 머물러 居住하심으로써 子孫들은 忠州를 貫鄕(관향)으로 삼아 蕃盛(번성)해 왔다.

 

高麗朝(고려조)로 이어져 後孫 諱 光烈(휘 광렬)은 武功郞將(무공랑장)이셨고, 後孫 諱 弘嗣(홍사 : 1043~1122년)는 高麗朝(고려조)의 宰相(재상)으로써 修國史(수국사)와 西北面兵馬使 吏部尙書(서북면병마사 이부상서)와 師恩使(사은사)와 守司徒中書侍郞(수사도중서시랑), 右僕射(우복사) 겸 三司使(삼사사), 平章事(평장사) 겸 太子太保(태자태보)를 거쳐 睿宗 卽位(예종 즉위) 後에 追誠贊化功臣(추성찬화공신)이셨다. 諡號(시호)는 貞敬(정경)이다. 公의 行蹟(행적)이 明白하고 歷史에 昭詳(소상)함에도 舊譜(구보)에 無登載(무등재) 됨을 慨嘆(개탄)하여 歷史的인 考證(고증)에 依據(의거) 이미 永慕詞(영모사 : 충청북도 문화재 19호)에 祭享(제향)해 왔다. 이는 後孫의 道理로써 가히 기쁜 일이 아닐 수 없다.

 

또한 後孫 諱 遇淸(휘 우청: 1113~1184년)은 역시 高麗朝(고려조)의 文臣이었고 史蹟(사적)이 모두 確實(확실)한데 舊譜(구보)에는 四世間代의 차질(蹉跌)이 나는 行列(항렬)에 謄載(등재)되어 내려왔다는 것은 歷史的 根據(역사적 근거)에 비추어 이번에 是正(시정)하였음은 多幸한 일이다. 高麗朝의 仁宗(1122年~1146年)때와 明宗(1170~1197) 때는 忠宣王(충선왕 1308~1313) 때와 差異가 있음을 잘 나타내니 歷史的으로 對照된다.

 

③ 一世에서 六世 歷史

위의 각 先祖 間代 年數와 事績(사적)이 無徵(무징) 詳考(상고)하기 어려워 忠宣王(충선왕)시의 同知政夫提學(동지정부제학) 諱 公義와 翰林直提學(한림직제학) 門下侍中 諱 暠(고)부터 各 一世 祖로 起算하게 되었다 우리 忠州 崔氏는 高麗末葉(고려말엽)에서 朝鮮朝(조선조)에 이르는 政治的 變遷期(정치적 변천기)에 五世祖 諱 原儒(휘 원유)께서 平系 包銀 鄭夢周(포은 정몽주)와 金惕若濟(김척약제)와 牧隱 李穡(목은 이색1328~1396年)등과의 道義的 交遊(도의적 교유)를 하였으며 公은 恭讓王(공양왕) 二年(1389~1392年)에 儒林領袖(유림영수)로서 寶文閣 直提學(보문각 직제학) 에 選拔(선발)되고 벼슬이 右常侍(우상시)에 이르렀었다. 圃隱 鄭夢周先生(포은 정몽주선생) 이 被殺(피살) 되었다는 消息을 듣고 飮藥 殉節(음약 순절)하시니 詩號(시호)는 沖憲(충헌)이라 내렸는데 守死善道曰 忠(수사선도왈 충)이오. 臨亂自禎曰 獻(임란자정왈 헌) 이라는 뜻이고, 參判 閔丙承(참판 민병승)이 贊(찬)한 忠旌碑文(충청비문)이라 이렇듯 麗末 忠義 列傳(려말 충의 열전)에 殉節士(순절사)이시나니 당시 忠臣들이 當(당)한 禍(화)는 深刻(심각)했다. 이로 인하여 高麗朝의 名臣 明儒(명신 명유)들은 朝廷에 나가기를 意圖的(의도적)으로 拒否(거부)한 것 같다. 諱 原儒(휘 원유)의 長子 諱 濂(휘 렴)이요 次는 諱 資(휘 자), 三子는 諱 洵(휘 순)이다. 諱 眞儒(휘 진유)께서는 長子 諱 濱(휘 빈)을 두셨다.

 

諱 濂(렴)은 高麗 班主檢校 政丞(고려 반주검교 정승) 이요 高麗 禑王(고려 우왕) 時에 鐵城 府院君 李琳(철성 부원군 이림)의 사위셨고 禑王(우왕) 과는 同壻之間(동서지간)이다. 따라서 盧惠宮主(노혜궁주)의 外祖父(외조부)이시오. 配位(배위)는 固性李氏(고성이씨)이시다. 諱 資(자)는 吏曹典書(이조전서)와 晉陽都護府使(진양도호부사)이셨는데 麗末(여말)에 벼슬을 모두 버리고 楊州(양주)에 隱居(은거)하며 後世(후세) 敎育에 專念 하셨다. 諱 洵(순)은 洪武(홍무) 甲寅(1374)년에 出生하고 中司馬試에 及第(급제)한 후, 聖節使(성절사)와 朝京使(조경사)를 역임 行嘉善大夫(행가선대부) 中軍 都摠府(중군 도총부) 中軍 都摠制(중군 도총제)와 司諫院大司諫(사간원대사간) 忠淸監司 佐理功臣(충청감사 좌리공신)이다. 諱 眞儒(휘 진유)의 子 諱 濱(휘 빈)은 彦陽縣監(언양현감)을 지낼 때 淸儉 善政(청검 선정)하여 彦陽縣民(언양현민)이 追慕碑(추모비)를 세웠다.

 

諱 濂(휘 렴)은 良靖公派祖(양정공파조)요. 諱 資(휘 자)는 典書公派祖(전서공파조)요. 諱 洵(휘 순)은 摠制公派祖(총제공파조)요. 諱 濱( 휘 빈)은 懸監公派祖(현감공파조)이다.

 

諱 暠(휘 고)는 翰林直提學(한림직제학) 門下侍中(문하시중)으로 平北 安州에 留居(유거)하고 四世의 規一(규일)은 義州(의주)로 移入(이입)하였고, 規斗(규두)는 安州郡 文垈面(안주군 문대면)에서 居住했다. 五世의 德光(덕광)은 절충장군(절충장군)이요 六世 天(천)은 李朝 癸酉(1393年) 先烈功臣(선열공신)이요 朝奉大夫 典醫少監(조공대부 전의소감)이었으니 典醫公派祖(전의공파조)이다.

 

이로써 五大派 高麗朝(고려조)에서 화려(華麗)한 경력(經歷)을 갖고 덕업(德業)을 쌓은 많은 선조의 蔭德(음덕)으로 四方八方에서 子孫들이 번성(繁盛)하였다. 어찌 先祖 님의 蔭德(음덕)을 拒逆(거역)하랴. 우리 後孫들은 華族名門(화족명문)의 子孫임을 自覺(자각)하고 淸儉剛直(청검강직)한 國民으로 矜持(긍지)를 갖고 어느 곳에서나 模範(모범)이 돼야 한다.

辛巳譜(2001年) 忠州崔氏 大同譜 卷之一( 1~4쪽 拔萃)

 

2025年 11月

 

24世 崔勉時 編修舊族譜